О?рден тамплиеров уточнил направленность западной цивилизации. Смысл орденской миссии – развитие Запада; защита Святой земли – только средство приобретения влияния и полигон рыцарской доблести. Ради этой защиты расточались ордену щедрые дары.

Впрочем, как справедливо заметила Марион Мельвиль, в уставе ордена не прописана официальная задача – защита паломников. Запамятовал ли сие святой Бернард? Вряд ли. Ведь призывал же он светское рыцарство под штандарты Тампля. Зато в уставе четко прописана передача мирских полномочий бенедиктинцев тамплиерам.

В том же уставе поощряется передача тамплиерам земельных угодий, строений, людей, хотя для бенедиктинцев подобные льготы отменяются.

И мало помалу бенедиктинцы уступали свои земли Тамплю, что продолжалось до исчезновения последнего.

И постепенно тамплиеры взяли под свою защиту ремесленников и архитекторов и даже добивались для них у королевской власти прав и свобод.

Пользуясь привилегиями Церкви по отношению к светским властям, папы освободили Тампль от всякого наблюдающего глаза секулярного духовенства.

Так создалось государство в государстве, что давало серьезный повод к внутренним распрям, против коих было два эффективных средства: жестокая дисциплина и высылка недовольных на войну в Палестину.

Однако надобна ли подобная дисциплина избранным, что пребывают за гранью всяких искушений? Вопрос об инициатическом центре Тампля.

В сущности, тамплиеры делились на два главных класса: монахи; миряне или, скажем, более или менее миряне, которые подчинялись регламенту монастырскому или военному.

Этот корпус монахов шевалье и есть инициатический центр Тампля.

На раскопках на кладбищах тамплиеров искатели поражались, находя зачастую тела, просто зарытые в землю лицом вниз. Может, обряд представлял сугубое уничижение, имитацию похоронных обрядов некоторых суфиев?

Нет, это обычный обряд монахов цистерцианцев, практикуемый еще и в наши дни. Одежду прибивают гвоздями к доске, затем тело переворачивают лицом в землю.

Похоже, искатели обнаружили останки «посвященных» тамплиеров, которые испытывали неопределенного срока новициат, согласно воле мэтров. Что возможно только при инициатическом ритуале – иначе продолжительность испытания была бы фиксирована.

Один пожилой шевалье жаловался на процессе, что его заставляли, прежде чем постричь в монахи, выполнять самую черную работу, несмотря на дворянское звание.

Но вообще для монахов шевалье дворянское звание необязательно, судя по соображениям святого Бернарда.

Совсем иное дело – шевалье, предназначенные к военной службе; здесь благородное происхождение необходимо, хорошая родословная необходима. Они служили ордену как братья миряне либо какой то срок, либо всю жизнь; обетов не давали, но давали клятву повиноваться, соблюдать правила и обычаи, защищать Святую землю, обязались «помогать силой и советом любому, попавшему в беду христианину».

Монахи и просто шевалье носили одинаковую одежду, вместе сражались, вместе трапезовали – по двое из одной тарелки, носили одинаковое вооружение, равно повиновались приказам, спали в одинаковых дортуарах, равно исполняли долг религиозный и гражданский. В подобных условиях различить тех и других невозможно даже самим шевалье, но тем не менее в общей массе скрывалась группа инициаторов и начальников.

Монахов отбирали особо тщательно, попасть в армию сравнительно легко.

Пословица тех лет «он бранится как тамплиер», вероятно, справедлива. Да, шевалье могли отличаться свободными нравами и высокомерием, но суровая дисциплина в ордене и воинском корпусе помогала «держать линию». Впрочем, виновных легко исключали из Тампля, как в случае с Флуараном, приором Монфокона, который стал главным предателем на процессе.

Кроме шевалье в орден входил корпус «сержантов», куда набирали в основном плебеев: при определенных условиях сержанты могли пройти новициат и стать монахами.

Сержанты сражались верхом – в Палестине, по крайней мере, – имели рыцарское вооружение, только лошадей у них было поменьше.

Сержанты входили в «администрацию», и многие занимали должности командоров.

Шевалье различались белыми плащами, сержанты – коричневыми.

В 1141 году, согласно пожеланию папы, на левом плече шевалье нашивался червленый (красный) крест, как видно еще сейчас на витраже «Тамплиер на молитве» собора Сент Дени.

Какова конфигурация креста тамплиеров? Вопрос был, есть и будет объектом контроверз. Предлагались схемы самые разные. Скорей всего, кресты эти отличались разнообразной конфигурацией.

Форме креста сейчас особой важности не придают, эмблематика потеряла высоту геральдическую и познавательную. Прост и понятен латинский крест, или «круцификс», – конкретная репрезентация крестных мук, символ божества, фиксированного материей, корневой план готических соборов.

Мальтийский, или крест восьми совершенств, крест о восьми финах, «крест медитации».

Крест тамплиеров на гербе Великого магистра и на печатях напоминает кельтский крест волнистых линий – иногда проявленные углы образуют «тетон» (форма буквы Т), похожий на парусные кресты португальских кораблей. Не реминисценция ли кельтской «ветви»?

Встречается «фламма крест», где фины прямых «бра» образуют бинарные пламена. В алхимии этот крест означает тайный огонь философского карбункула – вполне вероятно, алхимией занимались в Тампле.

Вполне вероятно, конфигурация креста отличала посвященных от профанов.

Поначалу крест носили на левом плече, и этим, полагаю, объясняется печальный масонский жест: правая рука на левом плече визави и слова: мы оплакиваем Храм.

В XIII веке, согласно регламенту эпохи, у шевалье, сержантов и капелланов кресты на груди и спине, что, понятно, не исключает наплечного креста.

Согласно Анри Кюрзону, «персонал» Тампля разделялся надвое – братья монастырские и братья ремесленники, – их задачи были четко регламентированы. «Брату шевалье или брату сержанту пристало заботиться о воинском снаряжении, тогда как брат ремесленник занимается соответственной работой».

Бинарное деление, как всегда в Тампле.

С одной стороны, капелланы, монахи шевалье, светские рыцари, сержанты воины и братья ремесленники, с другой – сержанты командорств, разного рода прислуга и крестьяне земельных угодий.

Братья ремесленники: кузнецы, ветеринары, оружейники, каменщики, плотники, портные, конструкторы осадных машин – словом, мастера и подмастерья, отвечающие за снаряжение, амуницию и агрикультурную эксплуатацию.

По необходимости они переезжают от одного командорства к другому, подобно воинам, направляются в Святую землю и повинуются общей дисциплине.

К этому коллективу, несомненно, принадлежат судовые мастера и моряки, поскольку Тампль владел недурным флотом.

Организация разного рода «тружеников сельского хозяйства» менялась в зависимости от регионов и местного колорита.

Внешняя структура Тампля сложна и малоизвестна по сей день. Принципиально орден делился надвое, и, несмотря на постоянную диффузию, каждая сторона оставалась достаточно независимой.

«Ориент» (Восток), где пребывала армия Тампля.

«Окцидент» (Запад) – фактор стабильности и цивилизации.

Структура усложнялась еще вот чем: хотя в Испании и Португалии борьба с неверными была куда менее опасной, все же превалировала жизнь за крепостными стенами, да к тому же португальские прецептории состояли целиком из португальцев.

Единство, однако, не разрывалось. Более чем вероятно, вокруг Великого магистра, эмиссаров, мэтров регионов группировались инициаторы монахи, наблюдавшие орденскую политику, дисциплину и устав.

Великий магистр, властитель более или менее неограниченный, обладатель жезла и багета.

Любят считать жезл мечом, а багет – гибкой тростью либо хлыстом, что проблематично: жезл, именуемый abacus, имеет саблер (термин, обозначающий в геральдике «верхнюю часть») в виде сферы, увенчанной квадратным платом (плоскостью).

Любят считать этот abacus непременным атрибутом мэтра строителя или символом живого жезла Аарона.

Предпочитают видеть в багете ферулу (розга, хлыст), принимая за оный «баф», скрещенный с «дибаком» на некоторых изображениях фараонов.

Небезынтересно заметить: крылатый персонаж на центральном трюмо южного портала в соборе Шартра поддерживает рукой колонну Храма, другой сжимает хлыст о трех узлах – точную копию узла на антропоморфном саркофаге Тутанхамона.

Сближение, квази идентичность эмблематики любопытна – ведь Тампль официально не интересовался Египтом, и тамплиеры лишь принимали участие во взятии Дамьетты при походе Людовика Святого.

Великий магистр обладал чуть ли не фараоновой властью, и, похоже, не только материальной, но и духовной.

Его называли «наместником Бога в религии Тампля» или «первым викарием папы», что давало в орденском кругу прерогативы понтификата.

Он – аббат ордена, выбранный соборно, как и в других орденах.

Он – предводитель своей армии и член королевского совета.

Он принимает на войне самовольные решения и ведет в битву воинов.

И все же, будучи монахом, он подчиняется уставу и папе и, будучи аббатом, то есть администратором, зависит от генерального капитула. Он располагает людьми, но не материальными ценностями и политикой ордена.

Многие сторонники «тайны тамплиеров», с целью сгустить непроницаемость оной, желали, чтобы Великий магистр был простым «двойником» оккультного и секретного Великого Магистра, который ни в коем разе не выбирался, но завещательно назначался предыдущим Мэтром, великим посвященным, реальным хранителем Тампля.

По сути, процесс, устроенный инквизицией Филиппа Красивого над орденом Тампля, надеялся разоблачить таинственный секрет. Каверзные вопросы и, предпочтительно, пытки били в одну цель: заставить признаться тамплиеров в оккультных доктринах и выдать оккультное начальство.

Пытками преуспели в одном: тамплиеры признались в нарушении ортодоксии и нравственности, но полностью отрицали преступность идеологии ордена.

При особе Великого магистра находились сенешаль и шталмейстер, Великому магистру принадлежала четверка ездовых лошадей плюс высокой ценности «эталон» (боевой конь), именуемый «туркоманом».

В непосредственном подчинении: два шевалье заметного ранга – в некотором смысле военные советники, капеллан, адъютант, имеющий трех лошадей, сержант, сарацин толмач, слуги: «туркопль», кузнец ветеринар, повар, два конюха при «туркомане».

При особе Великого магистра всегда находился черно белый штандарт Тамплля под именем Baussant, или Bausseant, – средоточие и гордость армии. В полевых условиях штандарт реял над шатром Великого магистра.

Вполне вероятно, подобная расцветка эзотерически означена. На этот сюжет написано предостаточно, хотя убедительно и простое объяснение: на фоне яркого восточного неба черно белое сочетание смотрится заметнее всего.

Не знаю, что и думать, читая о «шахматном» знамени в черных и белых квадратах, которое энтузиасты равно называют Bausseant. Полагаю, речь идет о каком то ином символе.

Bausseant, прежде всего, военный стяг предводителя. Вряд ли восточная армия углублялась в сложные вопросы оккультизма и символики.

Организация орденского капитула не слишком то хорошо известна.

Капитул, вероятно, состоял из высоких дигнитариев и капелланов, которых специально вызывали на Святую землю – не часто, надо думать, ибо такие путешествия небезопасны.

Капитул выбирал Великого магистра или утверждал поспешные выборы в чрезвычайных обстоятельствах, как это, к примеру, случилось при осаде Аскалона.

Дигнитарии и прецепторы Святой земли составляли совет, вероятно консультативный.

В отсутствие Великого магистра его замещал высокий дигнитарий.

Дигнитариями Святой земли, кроме упомянутых сенешаля и шталмейстера, были: командор земли и королевства Иерусалима, он же трезорьер; губернатор города Иерусалима, который продолжал миссию девяти шевалье, то есть охранял дороги паломников, размещал, кормил, заботился о них; командоры регионов (Антиохия, Триполи, Сент Жан д'Акр и т. д.); наконец, сенешали укрепленных замков и начальники воинских соединений.

Шевалье полагались три лошади, включая «эталона» (боевого коня), и полагался оруженосец либо оплачиваемый, либо добровольный; последний hors de combat (не участвующий в сражениях). Равным образом шевалье полагался отдельный дортуар, в походе – полевая палатка.

Рангом ниже шли сержанты – они имели одну лошадь и ординарца. Во время кампании они спали под открытым небом и питались из общего котла.

Каждой сотне воинского соединения полагался повар, кузнец ветеринар с подмастерьем. Оруженосцев надзирал гонфалоньер (гонфалон – вымпел на древке копья), имеющий права на двух лошадей и оруженосца.

На Святой земле каждому воинскому соединению был придан отряд легкой кавалерии (туркопль) – его рекрутировали обычно из армян. Командовал отрядом «туркоплье», подчиняющийся либо Великому магистру, либо шталмейстеру.

Назад| Оглавление| Вперёд