Министерство науки и высшего образования
                            Республики Казахстан

                   Евразийский государственный университет
                              им. Л.Н. Гумилева



                               Курсовая работа
                   Тема: Образование казахской народности
                                      и
                         первого казахского ханства



                                                выполнил: __________________
                                                 ___________________________


                                                проверил: __________________
                                                  __________________________

                               г.Астана, 2000


                                 Оглавление

Введение....................................3

Глава 1. Образование казахской народности...........6

Глава 2. Образование первого казахского ханства....16

Заключение.........................................21

Библиография.......................................24



                                  Введение

       Процесс  образования   государственности   у   казахов,   становления
суверенитета  Республики  Казахстан  протекал  в  многообразных   формах   и
внутренних периодах, весьма сложно и непрямолинейно, хотя  это  был  и  есть
единый исторический процесс. Пройдя гипотетическую “стадию  дикости”,  когда
доминировали законы  животного  мира,   предки  казахов,  также  как  и  все
человечество, самоорганизовались в родовые и племенные общины и затем  союзы
племен. Особенности их социального  и  политического  развития  определялись
потребностями естественного для данной географической и климатической  среды
обитания, кочевого способа производства  и  образа  жизни,  потребностями  в
пастбищах и целесообразном их распределении по районам и сезонам кочевок,  в
обмене продуктами труда с земледельческими сообществами, в защите от  врагов
и для расширения собственного жизненного пространства.[1]
       Примерно  в  этот  период  появляются  общественная  власть  родового
старшинства,  и  затем  власть  племенных  вождей.  Этот  период   в   эпохе
потестарной    власти    можно    назвать     догосударственным     периодом
этнополитогенеза казахов.
       Переходной  стадией  к  раннегосударственному  периоду  здесь   стало
образование саками и массагетами племенных союзов.
       Эпоха    потестарной    власти    с    его    догосударственными    и
раннегосударственными   периодами   подготавливала    эпоху    династической
казахской  государственности.  Однако   естественный   процесс   складывания
казахской  народности  и  становления  собственной  суверенности  в  истории
Казахстана   испытал   сильное   деструктивное   воздействие.   Таковыми   в
этнополитогенезе были мощные миграционные потоки,  неопределенность  границ,
смещение и исчезновение этнических групп и др.[2] Начавшийся  здесь  процесс
складывания  надплеменной  этнической  общности  сдерживался  нашествием   в
нынешние Среднюю Азию и Казахстан орд  Чингизхана.
       Лишь после распада монгольских улусов хана Джагатая на юго-востоке  и
хана Джучи на северо-западе нынешней  территорией  Казахстана  ((((-((  вв.)
вновь стали возникать этнополитические государственные образования.
       С  конца  ((  века   начинается   эпоха   собственной   династической
государственности казахов с образованием в 1470 г. Казахского  ханства[3]  -
итог  противоречивого  многовекового   воздействия   и   взаимопроникновения
политических  и  этносоциальных  процессов,  происходивших   на   территории
нынешней Центральной Азии.
       Настоящая   курсовая   работа   посвящена   изучению    вопроса    об
этнополитогенезе  казахов,  образовании  казахской  народности   и   первого
казахского государства. Именно этот вопрос  остается  на  сегодняшний  день,
несмотря на многочисленные  научные  исследования  достаточно  проблемным  и
интересным для изучения.
       Основными вопросами  научного  исследования  данной  курсовой  работы
являются вопросы образования  казахской  народности  и  образования  первого
казахского государства. В рамках изучения проблемы  мы  опирались  на  труды
таких ученых историков как  Л.Н.  Гумилев,  Асфендиаров  С.Д.,  Басин  В.Я.,
Шакарим Кудайберды-улы и др.



                  Глава 1. Образование казахской народности


       Одной  из  главных  загадок  казахской   истории   остается   загадка
происхождения и время образования жузов.
       В силу действия многих этнополитических и хозяйственных  факторов  на
территории Казахстана возникли три основных этнотерриториальных  объединения
- Старший, Средний и Младший Жузы. Существование  жузов  отразило  сложность
процесса  образования  казахской  народности,  наложило   свою   печать   на
локальные культурно-бытовые особенности ее развития.
       Жузы являлись специфической формой социально-политической организации
казахской  народности.   В   истории   казахов   жузами   принято   называть
определенные  союзы  племен,  осознающих  свою   принадлежность   к   единой
казахской   народности   и   населяющих   фиксированную   традицией    часть
общеказахской территории. В дореволюционной исторической  литературе  вместо
жуз употреблялся в давние времена вошедший в русский язык термин орда.
       Принадлежа к одной казахской народности каждый  из  жузов  имел  свои
особенности, которые делали их отличными друг от друга.
       Основываясь  на   исследованиях,   проведенных   учеными   историками
Казахстана,  мы  попробуем  обобщить  и  дать  характеристику   каждому   из
казахских жузов.
       Всего жузов - три: Улу жуз (Старший,  или  Большой,  жуз),  Орта  жуз
(Средний, или Cрединный, жуз) и Киши жуз (Младший, или Малый, жуз).
       Кочевья жузов располагались в порядке с юго-востока на  северо-запад:
Улу жуз занимал юго-восточную часть Казахского ханства,  Киши  жуз  -  самую
западную, а Орта жуз - серединную территорию.
       Жузы  получили  свое  название  не  по  числу  принадлежавших  к  ним
кочевников (Киши жуз был самым многочисленным), но по старшинству  входивших
в их состав родов. При этом старшинство между родами и жузами  считалось  по
прямой линии: "самый последний род" Улу жуза имел преимущество перед  "Самым
старшим родом" Орта жуза и т.д. Оправдывалось это  тем,  что  предок  старше
(атасы улкен). Согласно  этнографическим  наблюдениям,  порядок  старшинства
соблюдался:
1) при определении места в боевом порядке;
2) при разделении военной добычи;
3) при вступлении в дом и рассаживании по местам;
4) при открытии торжества;
5) при представлении качества предлагаемого в гостях и на пирах кушанья.
       В XVII самом начале XVIII  вв.  все  три  жуза  управлялись  биями  -
родоначальниками, уполномоченными всеказахским ханом;  а  со  времени  после
кончины Тауке-хана (между 1715-1717гг.), последнего казахского хана,  власть
которого признавалась во всем государстве, каждый жуз имел  своего  хана  из
числа султанов - мужских потомков Чингиз-хана (ум. в 1227 г.).
       Известно, что впервые имя одного из жузов - Улу жуза (по терминологии
источника "Казачья Большая орда") было зафиксировано  в  русским  документе,
датируемом 1616 годом и имеющим  заглавие:  "Распросные  речи  в  посольском
приказе  служилых  людей  Т.Петрова  и  Н.Куницына  о  поездке  в  Калмыцкую
землю".[4]
       В  мусульманских  источниках  нигде  казахские  жузы  не  упоминаются
несмотря на то, что источники, описывающие состояние дел в Восточном  Дешт-и
Кипчаке в XIII -  начале  XVII  вв.  достаточно  обильны  и  рассказывают  о
множестве деталей военно-политической и культурной жизни  того  времени.  Из
ираноязычных  и  тюркоязычных  сочинений  мы  узнаем   и   имена   ханов   и
взаимоотношения между ними, и о набегах и войнах,  и  маршрутах  и  способах
кочевания, и даже  о  таких  этнографических  подробностях,  как,  например,
технология изготовления мягких кожаных накидок.  Но  когда  речь  заходит  о
территориально-административных   структурах   Казахского   ханства,   везде
фигурирует термин улус (удел владение, а также государство), и только.[5]
       Над загадками казахских жузов бились поколения историков  Казахстана,
но удовлетворительного и однозначного решения так и не  нашли.  Еще  в  1911
году академик В.В.Бартольд  в  своей  работе  "История  изучения  Востока  в
Европе и России" писал: "Мы не имеем точных сведений о  том,  как  произошло
распадение этого (казахского - Т.С.) народа на три орды: Большую, Среднюю  и
Малую (или Старшую, Среднюю и  Младшую),  из  которых  каждая  имела  своего
хана..."[6]
       Нынешнее решение проблемы не слишком  продвинулось  с  того  времени.
Однако к настоящему времени накопилось  достаточное  количество  наблюдений,
обоснованных  на  изучении  все  тех  же  известных  науке  источников   для
определения хотя бы общих путей дальнейшего исследования.
       Большинство исследователей склонялись к мысли  о  том,  что  разгадку
следует   искать в тех триальных системах, которые  реально  существовали  в
далеком прошлом у тюркских народов со времен гуннской  империи  и  тюркского
каганата. [7]
       Было  известно,  что  организация   войска   и   связанного   с   ним
административного управления в этих государствах строилась по  схеме  правое
крыло  (западная  -  т.к.  ориентация  тогда  была   южная),   левое   крыло
(восточное) и центр. Центр войска и центральные области империи  управлялись
непосредственно каганом, а левое и правое крылья, соответственно западные  и
восточные области империи, наместниками-родичами.
       Другой триальной системой известной у  древних  тюрков  была  система
брачных отношений, где три экзогамных рода  в  известной  последовательности
устанавливали брачные связи.
       Однако обе эти системы ни в малейшей степени не могут быть связаны  с
тремя казахскими жузами, т.к. те первоначально  не  имели  значения  ни  для
военной организации, ни для брачных связей. Что же касается  деления  огузов
(туркмен) на три  группы  -  нижнюю,  среднюю  и  верхнюю,  которое  впервые
зафиксировано в Х в. и сохранялось вплоть  до  XII  в.,  то,  думается,  что
правы те ученые,  которые  считают,  что  это  сугубо  локальное  разделение
неразрывно связано с речными долинами  Сырдарьи  и  Аму-Дарьи  и  никак  не
распространялось за пределы этих долин, а главное по  характеру  отлично  от
деления казахов на три жуза.
       Какие же жизненные процессы  и  исторические  обстоятельства  XVI  в.
предопределили возникновение тогда, а  не  ранее  и  не  позднее  совершенно
нового принципа самоорганизации племен объединенных самоназванием казак?
       С момента возникновения Казахского ханства (Казахского улуса) в 1476-
71 гг. и  вплоть  до  начала  XVII  в.  господствовал  только  один  принцип
объединения и управления страной - улусный принцип,  при  котором  отдельные
роды и племена, сложившиеся в Восточном Дешт-и Кипчаке в XIII-XIV вв.  часто
из осколков более древних племен, включались в политическую структуру  малых
и больших улусов, возглавляемых султанами  (например,  улус  Джаниш-султана,
Таниш-султана, Турсун-султана и т.п.), во главе с ханом и  формировали  один
большей улус-государство, которое в одном случае называли  по  имени  одного
из ханов (например, Чагатайский улус, Узбекский улус  и  т.д.)  или,  как  в
нашем случае, обозначали скоре социальным,  чем  политическим  термином,  до
того не имевшем этнографического значения - термином казак.
       Первоначально  Казахский  улус  (Казахское   ханство)   был   военно-
политическим союзом группы племен Восточного  Дешт-и  Кипчака,  отколовшихся
от массы  родственных  племен  и  возглавленных  одной  из  ветвей  династии
Чингизидов. Этническая консолидация этих племен в рамках одного  государства
и под управлением одной династии (потомков Джучида Урус-хана)  и  стала  тем
процессом, в ходе которого и в результате которого  обозначались  новые  уже
не политические, а этнотерриториальные структуры - жузы.
       Каковы были те факторы, которые направляли и стимулировали  появление
новых структур?
       Первым из них была территориальная целостность Казахского  ханства  в
условиях достаточно длительной военно-политической  стабильности.  Оставаясь
сообществом  кочевых  племен,  Казахское  ханство  на  рубеже  XVI-XVII  вв.
включило в свой состав территории с древними центрами  городской  и  оседло-
земледельческой культуры,  создавшими  определенные  зоны  хозяйственного  и
культурного притяжения для населения окружающих их степей.
       Вторым фактором, в известной мере являющимся следствием первого, было
формирование аульной системы расселения, хозяйствования и быта. Именно  этот
процесс  бросается  вперед  при  анализе  источников  XVII   века.   Уместно
вспомнить, что в  XIII-XVI  вв.  в  Дешт-и  Кипчаке  господствовала  система
улусного  кочевания,  “...  когда  огромная  масса,  возглавленная  ханом  и
султанами,  практически   непрерывно   перемещалась   на   своих   кибитках,
смонтированных   на   арбах,   влекомых    верблюдами    и    лошадьми    по
тысячекилометровым маршрутам тогдашних кочевий”.[8]
       Не  сразу  и  не  повсеметно  этот  образ  жизни  заменялся  иным   -
перекочевки небольших семейных  групп  (аулов),  связанных  между  собой  не
только родственными, но и соседскими и иными  отношениями,  на  ограниченных
территориях с относительно короткими  маршрутами  передвижения.  Кибитки  на
арбах,  "шатры  на  колесах"  сменяет  разборная  юрта,   навьючиваемая   на
верблюдов: к началу XVII  века  относятся  последние  по  времени  известные
сообщения об использовании жителями Кипчакской степи четырехколесных  домов-
повозок, а в более поздних источниках упоминаются только  двухколесные  арбы
и содержатся лишь описания, хотя  и  нередко,  и  больших  по  размерам,  но
разборных юрт и переносных кибиток.[9]
       Переход от кочевания в кибитках на  колесах  к  разборным  юртам  был
крупным изменением быта кочевого населения Дешт-и  Кипчака,  и  этот  фактор
предопределил наряду с родственными  и  генеалогическими  связями  племен  и
родов внутри единой политической общности  еще  и  связи  территориальные  в
границах относительно устойчивых зон  постоянных  перекочевок.  Такого  рода
зоны никак не совпадали с улусным (административным) или тюменным  (военным)
дробление общегосударственной территории, и отношения  внутри  этих  зон  не
могли  регулироваться  возглавлявшими  улусы  царевичами-чингизидами.  Новые
территориально-родовые  связи  требовали  иных  регуляторов,  и  ими   стали
"большие люди" пастбищных общин - бии,  "национальная"  аристократия,  элита
социальной группы кара-суйек (черная кость - ред.) почитаемые  за  знания  и
умение интерпретировать многовековое народное  право,  многовековые  обычаи,
только  и  позволяющие  сохранять  в  степи  присущее   кочевым   скотоводам
мироустройство.  Именно  вокруг   биев   начало   формироваться   межродовые
внутритерриториальные связи, которые постепенно  превращали  стихию  кочевых
племен  в  хозяйственное  и  культурное   сообщество,   агрегация   которого
осуществлялась единственно возможным тогда  способом  -  через  установление
генеалогических и иерархических взаимоотношений между  родами  и  племенами,
между аульными пастбищными общинами.
       Новые структуры и их главы - бии отнюдь не стремились  разрушить  или
нарушить  уже  установившуюся  политическую  и  административную   структуру
Казахского  ханства  с  ее  улусами,  но  для  обозначения  сформировавшихся
зональных  сообществ  они  должны  были   использовать   какие-то   термины,
выходившие  за  рамки  родоплеменных  обозначений  и  никак  не   задевавшие
обозначения, связанные с высшим военно-политическим  управлением.  Очевидно,
таким термином и стал жуз (буквально "сто", "сотня").
       Впервые этот термин как  административный  зафиксирован  в  сочинении
балхского историка Махмуда ибн Вали "Бахр ал-асрар".[10] Согласно  сообщению
этого автора,  Ак-Орда,  одно  из  административных  подразделений  Джучиева
Улуса (Золотой Орды), была также известна под названием Йуз-Орда.
       Мы  практически  ничего  не  знаем  о  бытовании  этого   термина   в
последующее время - придворные историографы не опускались, как  правило,  до
таких низов народной жизни. Вряд ли сейчас или в  ближайшем  будущем  станет
возможным  однозначно  ответить  на   вопрос,   каким   образом   свершилось
превращение  одного  из   невысоких   военно-административных   терминов   в
обозначение крупных племенных (аульных) сообществ?
       Становление жузов происходило  не  одновременно,  и  по  мнению  ряда
авторов скорее всего этот процесс  начался  в  Семиречье,  распространившись
оттуда  на  центральную,  а  вслед  затем  и   западную   части   Казахского
ханства.[11]  Отсюда,  возможно,  и  иерархия   жузов,   когда   старшим   и
первоначально влиятельным стал именно Семиреченский жуз,  а  Орта  (Средний)
жуз и Киши (Младший) по времени своего  проявления(хотя  и  не  уступали  по
численности племен  и  территориям  Старшему)  оказались  генеалогически  на
более низких ступенях. Постепенное  возвышение  жузовых  структур  столь  же
постепенно,  но  неуклонно  вело  к  упадку  прежней  социально-политической
организации казахского общества - улусов. Прежняя правящая верхушка  ханства
(султаны)  неожиданно  нашла  свое  место  в  новой   социально-политической
организации: она стала с XVIII столетия (начало вхождения  Казахских  ханств
в  состав  Российской  империи)  если  и  не  полновластной,  то  достаточно
влиятельной верхушкой всех трех жузов, при этом сохранив генеалогическую,  а
значит и политическую обособленность - султаны не относят себя ни  к  одному
из тюрко-монгольских племен, ни к одному из казахских жузов, не  разделяются
на колена.
       Четырехвековое существование жузовой структуры оказало столь  сильное
воздействие на этническое самосознание казахского народа, что  и  сейчас  не
только  сохраняется  в  памяти  каждой  казахской  семьи,  но  и  влияет  на
повседневную жизнь казахов.
       Несомненно,  однако,  что  в  недалеком  будущем  определяющая   роль
останется за общенациональной идентификацией, а клановые и жузовые  привязки
постепенно станут достоянием исторического прошлого.

                                    [pic]



               Глава 2. Образование первого казахского ханства

       Процесс образования казахской народности  в  XIV-XV  вв.  в  основном
завершился.
       В  середине  XV  в.  -  образовалось  Казахское   ханство   -    итог
противоречивого   многовекового   взаимодействия    и    взаимопроникновения
политических  и  этносоциальных  процессов,  происходивших   на   территории
нынешней Центральной Азии.  В  этнополитогенезе  кочевых  племен  нельзя  не
отметить особую важность события тех времен, которым стала откочевка в  1459
году потомков основателя династии казахских ханов Урус-хана[12] -  Джанибека
и Гирея - с преданными им племенами.  Значение  этого  события  в  том,  как
отмечают  казахские  историки[13],  что  оно   ускорило   процесс   сложения
казахской народности в результате выделения и  обособления  из  конгломерата
родов, племен и формирующихся народностей Восточного Дешт-и  Кыпчака,  каким
было  здесь  население  к  началу   XY   столетия,   известное   под   общим
собирательным названием узбеки.
       Из Узбекского улуса выделились и перекочевали в Семиречье  не  просто
разрозненные племена, недовольные политикой хана Абулхаира,  но  объединение
родов и племен численностью до 200 тыс. человек, которые составляли в  Дешт-
и Кыпчаке население улусов потомков Урус-хана. Дневние рода жалаир,  найман,
алчин, кипчак и др. Стали  этническими  компонентами  казахской  народности.
Нарицательное  слово  “казак”,  первоначально  обозначавшее   -   свободный,
скиталец, изгнанник или группу  кочевников,  которые  отделились,  вышли  из
какой-то  подвластности  и  противостоящие  ей,  приобрело  этнополитический
смысл. Тюркоязычные племена, объединенные под  властью  потомков  Урус-хана,
обрели  самоназвание  и  окончательно  стали  называться,  правда,  ни   без
субъективных  видоизменений,  казаками,  а  страна  их  -  Казакстан.  Новое
этнополитическое  качество  степняков,  утвердившихся  на  земле  Семиречья,
положило начало развитию собственно казахской государственности,  а  термина
“казак”  и  “узбек”  стали  обозначать  еще  и  разделение  людей  по  месту
жительства, очерченного уже своего рода политическими границами.
       Вплоть до смерти последснего казахского хана Тавекель-Мухаммад-батыр-
хана  (Тауке)  в  1718  году  и   превращения   трех   казахских   жузов   в
самостоятельные ханства в эпохе  казахской  государственности  этот  отрезок
времени  можно  выделить  как  почти  300-летний  период   централизованного
этнополитического объединения казахов,  которое  являлось  ничем  иным,  как
государством. В этот период, например, в ханство сына Джанибека хана  Касыма
(1511-1523 гг.) под одной его властью был объединен в эль, один народ  более
миллиона казахов.[14] К этому времени относятся общие для них  узаконения  :
“Касыма  праведный  путь”  (XYI  в.),  служившее  основным  законом;   “Семь
узаконений”   хана   Тауке   (вторая   половина   XYII   в.,    закреплявшее
государственный строй и феодальное право казахов.
       К этому  же  периоду  этнополитогенеза  относится  внешнеполитическое
становление правосубъектности казахского  государства,  в  частности,  можно
привести пример самостоятельного установления по инициативе  хана  Тавеккеля
(1586-1598 гг.) дипломатических  отношений  Казахского  ханства  с  Москвой.
“Официальные русско-казахские отношения, - писал В.Я. Басин, - начались, по-
видимому, не позднее 90-х годов XYI  века  ”[15]  В  первой  четверти  этого
столетия казахи, как самостоятельная народность стали известны и в  западной
Европе.
       Наследственная    ханская    власть     периода     централизованного
этнополитического  объединения  казахов  заключалась   в   верховном   праве
распоряжения всей территорией казахских улусов, распределении им  пастбищ  и
маршрутов кочевок,  водных  источников[16],  в  организации  их  вооруженной
защиты, в праве издавать  общеобязательные  повеления,  а  также  казнить  и
миловать. Хан вел переговоры с другими государствами, объявлял войну и  мир,
заключал союзы.
       Казахское  ханство  16-18  вв.   Было   иерахизированной   социально-
политической    структурой,    вобравшей    в    себя    традиции    кочевой
государственности, сочетавшей  элементы монархии  и  феодальной  республики.
Ежегодно созывались курултаи (народные собрания)  из  числа  аристократов  -
старейшин и правителей родов, султанов -   для  решения  совместно  с  ханом
общегосударственных дел.  Влиятельные  родоначальники  составляли  при  хане
совет биев - законосовещательный орган. Бии в родах олицетворяли судебную  и
административную власть. И, в отличие  от  султанов  -  потомков  чингизидов
(сословие “ак-суй-ек”),  составляли элиту “кара-суйек” - родовую знать.[17]
       Войско казахского ханства формировалось из вооруженных отрядов ханов,
султанов, биев и народного ополчения.  Каждый  род,  жуз  имели  свое  знамя
(тамгу) и свой боевой  клич  (уран),  но  все  войско  выступало  под  одним
небесно-голубым  знаменем   и   ураном   ханства.   Общественные   отношения
регламентировались ханскими установлениями, адатом (обычное  право  казахов)
и решениями советом биев (ереже). Политическими центрами Казахского  ханства
на протяжении полутора столетий ( с конца 16 до  первой  половины  18  века)
были города Ташкент и Туркестан.
       Активная   внешняя   политика   государства,   расширение   владений,
укрепление государственности, при первых ханах,  особенно  при  Касымхане  в
начале XYI в., затем  сменились  усилением  междоусобной  борьбы,  массовыми
откочевками людей.
       Во  2-й  половине  XYI  в.  происходит  новый   политический   подъем
Казахского   ханства,   спад   междоусобиц,   развитие   скотоводческого   и
земледельческого  хозяйства,  торговых  отношений,  расширяются  контакты  с
Россией и другими сопредельными странами.
       Ханская власть того периода  хоть  и  достигла  в  известной  степени
всеохватывающего характера и имела однородное этническое  основание,  однако
элемент относительности в централизацию этой  власти  привносили  борьба  за
власть  султанов  разных  улусов  и  практически  непрекращающиеся  войны  с
узбеками  и  калмыками.  Эти  факторы  препятствовали  формированию   такого
необходимого  элемента  в  становлении  государственной  власти   казахского
ханства, как организация населения  по  территориальному  принципу.  Основой
государственности  оставалась  родовая  организация  населения,   ацикличный
характер скотоводческого хозяйства и кочевой  образ  жизни  не  обеспечивали
необходимой стабильности ханской власти, а  казахскому  обществу  -  всеобщей
целостности.
       С нач. XYIII в. участились набеги джунгар на казахские земли. Поэтому
хан Тауке предпринимает попытку объединения трех жузов.  Казахское  ханство,
раздираемое междоусобицей  и  противоречиями,  ослабленное  в  изнурительной
войне с агрессором, ведет отчаянную борьбу за свою независимость.
       В трудной  экономической  и  политической  ситуации  встал  вопрос  о
вхождении в состав России, которое продолжалось около 150 лет.
       Однако,   это   уже   другой   период    в    эпохе     династической
государственности казахов, который требует отдельного разговора.



                                 Заключение

       Завершая исследование вопросов о зарождении  казахской  народности  и
государственности в Казахстане, хочется сказать о том значении, какое  имеет
понимание данного вопроса в деле становления  государственной  независимости
республики сегодня.
       16  декабря  1991  года  принимается  Закон  Республики  Казахстан  о
независимости (имеющего  силу  Конституционного  Закона).  Объявив  о  своей
независимости, Республика Казахстан  стала  представлять  собой  политически
самостоятельное  государство   с   многонациональным   укладом,   с   единым
монолитным  организмом.  1995  г.  30  августа  на  всенародном  референдуме
принимается ныне действующая Конституция Республики Казахстан.
       В настоящее время в  республике  происходит  интенсивный  рост  числа
совместных предприятий, открываются  представительства  крупнейших  компаний
мира,  разрабатываются  и  осуществляются  проекты   совместной   разработки
природных   ресурсов   и   переработки   сырья   и   материалов,   внедрение
прогрессивных технологий в аграрной сфере и т.д.
       Богатые  природные  ресурсы  Казахстана,  социальная  и  политическая
стабильность  в  республике   делают   этот   регион   одним   из   наиболее
привлекательных для вложения иностранного капитала среди  республик  бывшего
Советского Союза.
       Республика Казахстан стала полноправным членом  мирового  сообщества,
получив признание и поддержку абсолютного большинства  государств  мира.  На
сегодня Казахстан признан 113 государствами, со  105-ю  из  них  установлены
дипломатические   отношения.   Укрепляется    взаимодействие,    расширяется
сотрудничество с наиболее авторитетными  международными  структурами.  В  их
числе  ООН,  Европейское  сообщество,  Международный  и  Европейский   банки
реконструкции и  развития,  Международный  валютный  фонд,  МАГАТЭ,  Красный
Крест, ЮНЕСЕФ, ЮНЕСКО, ВОЗ и др. Республика присоединилась более  чем  к  40
международным конвенциям, ею подписано около 400 многосторонних и более  700
двусторонних договоров и соглашений.
       В 1997 г. принято решение о  переносе  столицы  из  г.  Алматы  в  г.
Акмола, связанное  с  геополитическими,  экономическими  причинами  развития
Казахстана.
       Разработана и принята к реализации Программа "О мерах  по  реализации
стратегического развития Казахстана до 2030 года".
       Политическое утверждение Казахстана сегодня неразрывно связана с  его
политическим прошлым. Поскольку, как видно из  настоящей  работы,  Казахстан
издавна был свободным государством, а  временный  его  союз  с  Россией  был
политическим шагом в борьбе за независимость.



                                Библиография

1. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1989. С. 43.
2. История Казахстана с древнейших времен и до наших дней. Очерк /  Под
  ред. М.К. Казыбаева и др. Алматы. 1993. С. 113.
3. Гумелев Л.И. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989.
4. Асфендилов С. Д.  История Казахстана с древнейших времен. Алма-Ата,
  1993.
5. Гумилев Л.И. Древние тюрки. Л., 1968
6. Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских
  династий. Алма-Ата, 1990.
7. Карамзин Н.М.  Предания веков М. 1988. С 195.
8. Утемиш-хаджи. Ченгиз-наме. Факсимиле, перевод, транскрипция,
  текстологические примечания, исследование. В.П. Юдина. Алма-Ата. 1992. С.
  61.
9. Абусеитова М.Х. Казахское ханство во второй половине XYI в. Алма-Ата,
  1985. С. 89.
10. Кляшторный С.Г., Султанов Г.И.  Казахстан: летопись трех тысячелетий.
  Алма-Ата. 1992. С. 276.
11. Басин В.Я.  Россия и казахские ханства в XYI- XYIII веках. Алма-Ата.
  1971. С. 78.
12. Еенов А.Е. Возникновение и развитие социалистических земельных
  правоотношений в Казахской ССР. Алма-Ата. 1963. С. 52.

-----------------------
[1] Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1989. С. 43.
[2] Там же, С. 15.
[3] История Казахстана с древнейших времен и до наших дней. Очерк /  Под
ред. М.К. Казыбаева и др. Алматы. 1993. С. 113.
[4] Гумелев Л.И. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989.
[5] Асфендилов С. Д.  История Казахстана с древнейших времен. Алма-Ата,
1993.
[6] Гумилев Л.И. Древние тюрки. Л., 1968.
[7] Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских
династий. Алма-Ата, 1990.
[8] Карамзин Н.М.  Предания веков М. 1988. С 195.
[9] Кляшторный С.Г. , Султанов Г.И.  Казахстан:  летопись трех тысячелетий.
Алма-Ата. С. 276.
[10]  Толыбеков С.Е. Кочевое общество казахов в Х((( - начале ХХ века. Алма-
Ата, 1971. С. 506.
[11] История Казахстана с древнейших времен и до наших дней. Очерк /  Под
ред  М.К. Казыбаева. Алматы. 1993.
[12] Утемиш-хаджи. Ченгиз-наме. Факсимиле, перевод, транскрипция,
текстологические примечания, исследование. В.П. Юдина. Алма-Ата. 1992. С.
61.
[13] Абусеитова М.Х. Казахское ханство во второй половине XYI в. Алма-Ата,
1985. С. 89.
[14] Кляшторный С.Г., Султанов Г.И.  Казахстан: летопись трех тысячелетий.
Алма-Ата. 1992. С. 276.
[15] Басин В.Я.  Россия и казахские ханства в XYI- XYIII веках. Алма-Ата.
1971. С. 78.

[16] Еенов А.Е. Возникновение и развитие социалистических земельных
правоотношений в Казахской ССР. Алма-Ата. 1963. С. 52.
[17] Зиманов С.З. Общественный строй казахов первой половины 14 века. Алма-
Ата. 1958. С. 184.